第0679章 西北文教

罗昭云陪着这些京城才子和高贤，煮酒淡饮，赏雪倾谈，没有摆任何元帅架子，就是想要拉近彼此的距离感。

在这乱世，纯文人的实际用处是不大的，既不能带兵打仗，也不能理政安民，只是蜗居在房舍之内，感慨万千，以写文章的方式来抒发情感，壮怀不已。

所以每逢乱世，都会有‘百无一用是书生’的调侃，就是武者对文人的不屑和轻视。

但文人掌握了笔伐，在一定程度代表着民间舆论，通过自身文章影响力，脍炙人口传出去，很容易对某一方形成舆论的褒扬、强化，使得这个势力无形中增加了名声、运数等，为其造势。

而且许多文人中，也有一些实干型人才，能做谋士，运筹帷幄；能够从政，治理一方。所以，罗昭云对待这些大文人保持礼遇，也是希望能够借此，吸引更多的人才过来，为己所用。

毕竟自魏晋之后，门阀兴起，垄断了知识的传播和普及，仕途更是被门阀把持很紧。只有在乱世时候，门阀贵族受到冲击，才能不拘一格提拔人才。但是，绝大多数的人才还是出于那些旧贵。

拉拢更多的人才，也就等于跟旧贵、门阀产生了深厚关系。

不过有些贵族子弟，对西北百姓嗤之以鼻，觉得这些教化不多的百姓，听不懂中原文化，讲也是浪费。

还有贵族才子，对门阀等级限制的思维根深蒂固，有些抵触普通百姓接受知识，这样会冲破贵族的知识垄断。

罗昭云当然没有提出什么将科举深度化，要废除门阀特权的口号，那样只会招惹贵族的反感和戒备之心。

他要把利益最大化，既给寒门子弟一个升迁的希冀，也要给贵族子弟一些特殊待遇，办简易小学、府学，以普化百姓、改变风俗的初级目的来办学，暂时还提升不到科举选拔人才的程度。

弘文馆的文人士子们，觉得自己有了用武之地，暂时还没有想过这些西北寒门孩童，长大之后，会对日薄西山的门阀贵族制度，有什么冲击和影响。

诸人相谈甚欢，罗昭云请姚思廉、虞世南等人，继续在西北教学、创作，将中原文化发扬光大，将西北的百姓，真正拉入中原的文化习俗中，这是一件功德无量的事。

姚思廉这等大儒，自然希望能把孔老夫子的一套儒学，在西北推广，这是每个儒者希望做的事，阐述他们坚持的文之道，惠及更多百姓。

临别之前，罗昭云对薛芷箐做了邀请，可以随时入帅府做客，他的家眷也到了。

薛芷箐脸上露出喜色道：“哦，依依她也来到金城了啊，那太好了，以前在大兴城时候，我曾听过她抚琴，堪称一绝，虽然当年交流几次，但未能尽兴，这回可以好好切磋交流一番。”

“琴箫和鸣，那可是一件雅事！”罗昭云微微一笑。

薛芷箐笑而不语，心想去见依依，也只是一个借口而已，这样自己可以常出入帅府了。

罗昭云离开弘文馆，回到帅府内，得到了一个大好消息，李靖已经打通了河西走廊，顺利拿下敦煌郡，扫平了那里的叛军队伍，重新掌控玉门关，并且带兵在数日前，横扫伊吾郡，开赴新疆天山一带，将突厥部落重新赶出了伊吾地盘。

罗昭云接过信函，浏览过后，露出喜色：“太好了，李靖果然不负所望，成功打通河西走廊，从金城到西域三十六国，已经中东的大食国、火罗国等，都能顺畅了，沿途建立驿站，疏通路线，确保商业往来的安全，西北的经济会被带动起来，百姓富足，教化有度，改变蛮夷落后之风，对华夏真正一统也有重大奠基作用。”

一直以来，边戍不宁，少数部落反复多变，与朝廷抗衡，很大原因是这些边戍之地，文教落后，不习中原文化，不讲仁、礼、信等，完全是实力为尊，武力征服，反复无常。他们对中原归属感较弱，如果能将边戍的文教推行开，受到中原文化影响，有华夏民族的统一归属感，以后的疆域还能扩大，更加牢固。