第二十一章 赢得皇帝，就赢得了一切

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麟德二年（公元665年）五月，圣驾再度离开长安，前往800里之外的东都。此后，除了国家大典外，高宗和武后再也没有回过长安。

武后按照过去的计划，再次着手准备封禅大典。封是祭天，禅是祭地。

封禅是古代帝王祭祀天神地祇的仪式，起源于春秋至战国时期，是当时齐、鲁的儒生为适应兼并争霸趋于统一的形式而提出的祭礼。

封禅者通常是那些承受天命、开创盛世的帝王，怀揣秉承敬天的理想，到泰山祭祀天地之神，陈述自己的丰功伟绩，感谢上天的恩赐。就连在建国和创业上厥功至伟的唐太宗也未能举行封禅大典。历代王朝中的秦始皇、汉武帝等人都曾举行过这种仪式。

相较于先皇，高宗既不是开创基业的英雄，又不是引领时代的政治明星，如此平凡的帝王举行封禅，在历史上也是绝无仅有的。颇有自知之明的高宗皇帝对这件事也非常犹豫，他实在没有勇气立于泰山之巅直面天地的拷问。

泰山为五岳之首，在道教经典中，它一直被视为万物滋始的渊薮，为阴阳交替消长之地。封禅的仪式神秘而复杂，历时漫长，耗费甚巨。

与高宗皇帝的犹豫形成鲜明对比的是武后在这件事上的热心度，她非常盼望举行封禅大典。“封”必须由天子单独主持，这是无法改变的。但她希望自己有机会主持“禅”礼，这样的话，她就是本朝第一个直接参加封禅的皇后。

她能够想象得到，在高山之顶俯瞰苍茫国土聆听百鸟啼啭是怎样一种酣畅淋漓，每每想到，那种君临天下、气势宏大的场面就要实现，她内心不禁雀跃不已。

关于封禅的建议，高宗皇帝虽然心存犹豫，但没有人能够在内心真正拒绝这样一场名垂青史的真人秀。历史上第一个真正举行封禅大典的是秦始皇先生，他于公元前219年登泰山举行封禅大典，并立泰山碑作为纪念。

封禅是一项极为浩大的形象工程。光是来回和典礼所需要的时间就长达几个月，可以说是朝廷和后宫一次大规模的迁徙。随行的还有外国使节及他们的随员，几千人的舞女和乐师，就连牛马猪羊骆驼、禁苑里的老虎、南蛮来的巨象及狮子都要一同带上。一路上的警卫、住宿、粮食、动物饲料，以及衣料布匹、装饰品、医药品等，都要一一安排妥当。

作为皇家的最大形象工程，如果要办，那就一定要办好。

朝廷上下做了大量功课，任命司空英国公李，与高阳郡公许敬宗为封禅使。开调度会，提前彩排，一样不能少，细节决定成败。

以刘祥道、刘仁轨为代表的朝廷新贵们认为，唐朝以前九卿位高权重，所以在封禅大典上往往充当祭献。如今时代不同了，九卿现在不过太常伯的属官，怎么还能按照上古的礼仪让九卿担此重任呢？言下之意，朝廷新贵不再是跑龙套的群众演员，我们要在典礼上有亮相的机会，有自己的台词。 

武后上表提出请求：过去那些封禅仪式，光让大臣们参加大典，不让皇家女眷参加也是不合情理的。为什么这么说，禅为祭地之仪，坤为后土之德。女人就是“坤”，所以应该有我这个皇后率宫妃参与献祭。因此，在“禅”的仪式中，要打破传统的陋习，准予由妇女主持祭典，也就是由内外命妇行尊献大典。

内外命妇，也就是公主或地位较高的嫔妃。要皇后以下的内外命妇参加封禅大典，这是前所未闻之事。可是没有听说过，不代表就不会发生。当年武氏的封后大典也是新事新办，她站在太极宫前接受文武百官及外国使节的朝拜。武后这么做，在她的潜意识里就是在向男尊女卑的传统发起挑战。