祸起萧墙四

这些栾盈、范宣子你打我杀的故事，头绪纷乱，要想理清它，我们必须分析一下当时的社会性质。我们说，大周朝有六类人。站在金字塔尖上的周天子是第一类人，周天子分封诸侯，形成第二类人——封建诸侯国君。这两类人之间的权力冲突导致周天子日益肾虚。周天子管不了他们了，他们之间就互相掐架，就是我们的列国兼并争霸战。

诸侯再往下分封，形成第三类人——卿大夫家族，这帮人经常上侵诸侯国君的权力

，就像诸侯国君经常上侵周天子的权力一样——这是封建制的特色，西方中世纪的封建时代也是如此(但我们从秦朝以后就不存在这种现象了，所以秦以后是皇权社会)。当然，这第三类人——各卿大夫家族之间也常爆发内讧，比如这次“栾盈之乱”，就是“范氏”与“栾氏”间的争斗，并且掀起了六卿内讧的序幕，六卿斗得不可开交，君权更被打得七零八落，晋国国力衰退，直到最后“赵、魏、韩”三卿通吃其它三卿而胜出，三分晋国。

上面说得这三类人——周天子、诸侯国君、卿大夫家族，全算是贵族，白吃饭的家伙，即孔子所说的君子。这三类君子之间，都是分封的关系，即周天子分封诸侯，诸侯颁赐采邑给卿大夫。这是典型的封建制度(Feudalism)，跟西方中世纪一样。

第四类人是“国人”，即城市平民。打仗是他们的权力，遇上战事就参军，但多数是拎着武器在车下面走，当徒兵，当不了战车兵。战车兵是卿大夫家族的子弟来担当。而国人中的佼佼者就是士人，如曹刿、督戎、孔子什么的，读书习武积极给第三类人(卿大夫家族)卖命当家臣，是他们的出路，打仗时候也能当上战车兵。他们的格言是“士为知己者死”，以效忠主子为己任，类似西方中世纪封建时期的骑士，其实是效忠那些豢养他们的卿大夫。受血统的限制，这些士人不容易成为国家政府高官，除非得到卿大夫的特别推荐。国家政府高官，基本上是卿大夫家族的人时代垄断着。直到了战国以后建立起职业官僚体系取代卿大夫封建制度，士人才常常一步登天，成为布衣将相，如苏秦、张仪之辈。

第五类人是“野人”，也叫“民”，就是乡下的农民，他们一大宗族合在一起，天职就是种地，是当时社会的主要阶级。他们人口数量最大，种地的事都是这些人身体力行，从而使我们有理由确定大周朝决不是奴隶社会。

第六类人才是少量“奴隶”，比如“斐豹”。斐豹想出战，还需要经过范宣子特批，这是因为奴隶没有打仗的资格。奴隶在军队中，只能当炊事员，干杂役，负责搬运道具，发盒饭等等。奴隶们都干什么工作呢？奴隶不种地，种地是宗族农民的职业，虽然有少量很有钱的农户也可以买来奴隶种地，但人数很少。奴隶主要在城里工作，给主子家里干活(相当于小保姆)，出门也负责抬轿子，睡觉也当性奴，这从他们的称谓中可以看得出(舆隶、仆妾、僮)。手工艺场里也会使用少量奴隶，负责其中简单粗糙的工种，但主体还是一种叫“百工”的职业工人。

想去从事“奴隶”这种很有前途的职业吗？一个自由人怎么才能变成奴隶呢？答案是有三条路。一是打仗的时候你当了俘虏，比如鄢陵之战的楚国俘虏，献给周天子，周天子安排他们在官府或大臣家里当奴隶。甲骨文的“臧”字，就是一个竖立的眼睛被人用戈刺割，表示把战俘刺瞎，使他失去反抗能力，改当奴隶，听主人家旨意，没有人身自由。(所以“臧”字又是顺从、良善的意思。现在已经成了个姓。)但是春秋时代的战争频度和规模都不大，战争奴隶没有多少人。另一个当奴隶的办法是申请破产，卖身为奴，签几年奴隶合同，以劳役的形式还完债就恢复自有。第三个是去犯罪。当时监狱修得不多，犯人及其家属经常被变成奴隶，发给卿大夫家和官府，进去干活，时间长短不等。这就像请黑五类分子的子女去扫大街一样。